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北投區健康城市：北投健康城市電子報

發表日期 2007-05-14 17:53:12

內容索引

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第三期北投健康城市電子報 (2007/05/15)

專題報導
‧一個以在地知識建構為基礎的文化資產行動經驗：淡水個案（黃瑞茂/淡江建築系）
‧文化資產保存與活化的理想與衝突（洪德仁/北投文化基金會）

活動紀要
‧長者義剪愛心總動員
‧北投健康城市LOGO徵選
‧北投健康城市近期活動剪影

活動快訊
‧2007.05.19~20 「北投溫泉健康季」系列活動
‧2007.05.16 戴寶村教授：口述歷史的採訪技巧
‧2007.05.21 廖守義老師：老樹達人帶你認識北投
‧北投區健康服務中心五月份社區篩檢活動
‧北投幼托園所兒童整合式篩檢開始囉！
‧專案徵求—北投健康城市網站製作

詳全文
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一個以在地知識建構為基礎的文化資產行動經驗：淡水個案
黃瑞茂/淡江大學建築系助理教授

摘要
就像許多歷史城鎮與老街一樣，「觀光產業」是一種普遍的期待，希望藉由「觀光」目標的設定，整合地將在地文化資產發展成為新產業，讓文化資產可以成為生活界中可以享用的資源。淡水因為靠近台北都會區，就捷運之便利，已成為每年到訪遊客最多的觀光地域。
這篇文章主要是關注於觀光發展之後，淡水面對在地生活與觀光發展的衝突場域中，如何強化在地之文化資產保存論述的力量，擴大「文化資產」的社會認知。
首先，以淡水城鎮的特殊經驗，說明在台北都市過程中，「觀光化」的淡水與「文化資產」行動的關聯。此一「空間想像」是基於地域社會的「發展」需要而進行城鎮空間形式與功能的改造行動。
其次，淡水文化資產運動的核心價值在於「家鄉守護」的落實，其工作關於產業、成長教育與終身學習等等的文化計畫，也就是說淡水的經驗將可以看到相關古蹟保存行動逐漸從「運動」發展成為「在地知識」的一部份。
第三，同時，基於社會認知的擴大，「文化參訪 / 觀光」已成為地域社會諸多文化工作者的所投入的行動策略。新的時勢中，我們看到淡水社區大學的成立與關注於在地文化經驗的深化課程的展開，淡水文化地圖的建構行動等等。特別是台北縣政府成立「淡水古蹟博物館」，進行在地文化資產的經營與管理維護工作，使得淡水的在地文化工作進入到另一個新的階段。

關鍵詞：文化資產、地方知識、地域行動、淡水古蹟博物館、觀光化

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文化資產保存與活化的理想與衝突
洪德仁/中華民國社區營造學會秘書長、北投文化基金會董事長

2006年，我和北投社區伙伴進行「最靠近台北的山村振興基礎調查計畫—十八份地區步道生活地圖繪製工作坊」，我們招募及培訓文化生態資源調查志工，進行十八份地區文化生態資源調查和生活地圖繪製，以摺頁、主題式海報、成果專欄呈現十八份地區資源調查成果。
北投的泉源里登山路以西區域，全境分屬國家公園管理區以及山坡地保護區，這個擁有約一百多戶人家的小型聚落，自古稱之為十八份。可以俯瞰淡水河、基隆河，以及新舊北投與關渡平原，擁有豐富的自然景觀與人文資源，古步道與老水圳維護良好，百年的老樟水井、土地公廟、炭窯散佈其間，深具歷史背景及山村聚落的特色，是個離台北最近的山村聚落。
原本我們以為十八份地區僅存在中正山步道沿線有一個保存良好的百年炭窯，約有一百六十年以上的歷史，見證了昔日先民在山區辛勤墾殖的過程，炭窯主人林再賢兄弟兩人，拿著鐮刀，砍下了茅草開路，帶著我們走入山區，逐一的做炭窯的調查。經過這一次完整的調查，讓我們非常驚訝的是，社區保存良好的炭窯和崩塌的遺跡，高達16處之多，是非常珍貴的先民文化遺產。
再賢兄也安排了耆老跟我們座談，讓我們得知一座炭窯需用三名工人：分擔砍柴、置木入窯、不斷生火以及冷卻開窯等工作。四斤木柴可燒成一斤木炭，一個窯一次可生產1500多斤，一年燒10～12次。木炭下方2尺叫炭頭，品質比較不好，價格較低；愈上面品質愈好，品質好的炭則用竹簍挑到北投、士林市場去賣，成為家中主要的經濟來源。
在古早的時代，炭窯承載人跟人溫馨的互動，以及十八地區產業發展的艱辛。老人家告訴我們，居民開拓茶園，茶樹旁種相思樹，不但可擋風，炒茶時需燒相思枝材當火源；焙茶時又需要燒相思木炭，以溫火烘焙，一般而言在3月～10月做茶，11月～次年2月燒木炭，故茶園和相思樹林是互助並生的。
當居民看到炭窯附近的相思樹已經長的茂密，就會砍下相思樹，送到炭窯裡面，燒成木炭。有些鄰居家裡沒有炭窯，他們就會跟炭窯的主人來借窯來燒木炭，留下部份木炭感謝主人。
再賢兄希望現況良好的炭窯，保存下來做鄉土教學的資源，我們準備會同陽明山國家公園管理處，邀請中央研究院歷史研究所劉益昌研究員前來勘查，但是先前幾天，我們預先整理環境，進入幽暗的炭窯裡，聽到「啪啪啪」的聲音，再賢兄告訴我，我們打擾了炭窯內的「原住民－蝙蝠夫婦」，一時間，我汗流浹背的自省，仿佛炭窯正在提醒我們遺忘的基本道理。
十八份的炭窯可以說是地方的文化資產，在保存研究過程中，我們總是會強調活化再利用，希望藉以達到永續理想。以社區為基礎的文化資產保存被認為能有效管理資源，且能將收益回饋給社區；國內近年來也開始將社區參與的機制導入文化資產保存，社區多因基於對當地的情感，希望恢復或改善環境、為社區盡心力或帶動社區發展而發起或參與文化資產保存工作，政府政策的鼓勵及面臨文化資產保存議題或特殊事件常是文化資產保存工作的觸發點。於推動初時多以社區活動的方式來吸引民眾參與，並從文化資產保存調查研究、耆老訪談、解說導覽等較易進行且較易看出成效的工作著手。然而，實務面上，居民共識難形成、經費及人力缺乏是社區文化資產保存工作推動過程中常見的困難。而一旦進入活化再利用，社區又面臨經營管理的專業知能瓶頸，最後，往往官方做不了、也無心做，就委外經營，由外來專業團隊接手，文化資產點與社區建築起一道無形的圍牆。因此，時下流行文化資產的修復、活化再利用，往往變身古蹟裡賣起咖啡餐飲，文化特色產品大行其道，也成為最普遍模式，到底是借重民間創意經營，還是財務緊縮下不得不然的措施，這種矛盾的過程，令人對於文化資產保存與活化的理想與衝突，有著無奈的衝突和憂慮。
黃瑞茂教授「一個以在地知識建構為基礎的文化資產行動經驗：淡水個案」，淡水提供可行的文化資產保存模式。面對在地生活與觀光發展的衝突場域中，強化在地之文化資產保存論述，以淡水城鎮的特殊經驗，擴大「文化資產」的社會認知。淡水文化資產運動的核心價值在於「家鄉守護」的落實，其工作關於產業、成長教育與終身學習等等的文化計畫，也就是說淡水的經驗將可以看到相關古蹟保存行動逐漸從「運動」發展成為「在地知識」的一部份。淡水社區大學的成立與關注於在地文化經驗的深化課程的展開，淡水文化地圖的建構行動等等。台北縣政府成立「淡水古蹟博物館」，進行在地文化資產的經營與管理維護工作，使得淡水的在地文化工作進入到另一個新的階段，以建構永續的基礎。
從淡水經驗，也可以看出，社區參與文化資產保存成效佳，提高居民對文化資產保存工作的認同程度，進而使可運用之社區內部資源增加，而政府單位及外力專業團隊等也多會主動提供資訊及協助，讓文化資產保存臻於完善。
台灣這塊土地上有著先民留下來的珍貴文化資產，具有不可恢復的特色，不當的保存、過度的再利用，往往危害文化資產。北投是台灣原住民「凱達格蘭族群」女巫的意思，這世界如果有山神、有祖靈，那麼炭窯內的蝙蝠就是山神、祖靈的化身，提醒我們面對文化資產，要以更謙卑、尊敬心情，淡水經驗告訴我們社區參與文化資產保存，或許是可行的模式。

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