社區營造觀點的文化創意產業

洪德俊／中央大學企業管理學系副教授，北投文化基金會董事
洪德仁／社區營造學會秘書長，北投文化基金會董事長

　　由於文化對產品或服務所帶來的莫大附加價值，世界各國都制訂相關的文化產業政策，希望藉著文化、創意（智力）、科技，形成一個文化產業集群，帶動本國的國際競爭力，同時，也擴大自己國家的文化影響力。

一、文化產業的發展
　　 依據聯合國教科文組織（United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO）的「文化產業」（cultural industry）網頁上所公布的資料，全世界的文化產品（例如：印刷、文藝、音樂、廣播與電視、視覺藝術、電影、影像、電玩、運動等）交易，從1980年的953.40億美金到1998年的3879.27億美金，已經有數倍的成長。1996年，文化產品更成為美國最大宗的輸出品，超越其他的傳統產業（包括汽車、農業、或是航太與軍火等）。美國、英國、中國、法國、德國、日本皆為文化產品的輸出大國。因此，各國也都制訂相關的文化產業政策，希望藉著文化、創意（智力）、科技，形成一個文化產業集群，帶動本國的國際競爭力。1999年5月19至21日在德國Essen舉行歐洲文化產業會議（Kongress Kulturwirtschaft in Europa），來自22個國家的250位參與者，討論文化產業在歐洲城市與地區成功發展的模型及其條件因素，並通過了「埃森宣言」（Essener Erkl?rung），這也顯示文化產業發展的重要性。

二、文化、創意、科技、產業
　　作為一個國家的文化產業，社會的經濟與政治的體制，會影響到產業政策的規劃方向與資源分配。費萊（Frey, B.）認為：極權政府之下的藝術種類型態比較少，但是品質卻較高。極權國家所支持的藝術原型多半是高聳的紀念碑（可以包含建築物、交響樂團、戲劇團體等），但是，有些是隱藏性的，有些卻美麗動人。相對地，地方分權的民主制度下的藝術補助，雖有較多種類的文化活動獲得補助，卻在品質上的變化性卻不是很多（蔡宜真、林秀玲譯，2003）。文化產業的分類，基本上有兩大分類模式：一是「生產鏈」模式，指的是以文化的生產、物流、交易、消費等連結過程，對不同文化產業進行分類；另一則是「產業結叢」模式，指的是細部建構各文化產業的核心產業活動與周邊產業活動（劉維公，2004）。

　　今天，科技、尤其是資訊科技，深深的影響著我們的日常生活，也影響著文化產業。柯司特（Castells, M.）在他的巨作「資訊時代：經濟、社會與文化」中提到，我們的世界，以及我們的生活，正被全球化與認同的衝突性趨勢所塑造。資訊技術革命與資本主義再結構，已經誘發了社會的新形式──網絡社會。而網絡社會的特徵則在於策略性、決定性經濟活動的全球化、組織的網絡形式、工作的彈性與不穩定性，以及勞動的個人化；也在於普遍、相互關聯與多樣化的媒體系統所建構的真實虛擬的文化（culture of real virtuality），及由流動空間與無時間性的時間的所建構的，生活、空間與時間的物質基礎的轉化，而成為支配性活動與控制菁英的表現。依照這個看法：塑造我們世界的技術──經濟全球化的過程正受到挑戰，且最終將依其文化、歷史與地理條件的不同，自其來源的多重性被轉化（夏鑄九等譯，2002）。

　　哈佛大學教授考夫（Caves, D.）在「文化創意產業：以契約達成藝術與商業的媒合」一書中提到：相較於經濟結構中其他較不重視創意的產業，創意工作者展現在他們的產品、服務及創作過程中的偏好，其實是有著實質且系統性的差異，這些差異就是創意產業與其他產業的不同之處，即使同屬創意產業他們彼此也存有的根本差異。創意活動之基本經濟特性：需求之不確定性（無法預料）、創意工作者重視其作品（為藝術而藝術）、創意商品需要多元的技能、區隔性產品（無窮變化）、重直性區隔之技能、時間就是金錢、耐久性產品與耐久性租金（藝術不朽）（仲曉玲、徐子超譯，2003）。

　　文化創意產業的「文化」，是世界各國都想要主導的重點，擴大其國家的影響力。其中，「認同」（identity）是一個重要的因素。例如：世界各地的人們看到「龍」的圖騰，大概會想到中國。認同是人們意義與經驗的來源。從社會學的觀點，我們很容易同意這個事實：所有的認同都是建構的。真正的課題是，認同是如何、從何處、由誰、以及為什麼而建構的。認同的建構所運用的材料來自歷史、地理、生物、生產與再生產的制度、集體記憶及個人的幻想以及權力機器及宗教啟示等。但個人、社會群體及社會，依據根植於其社會結構及時間／空間架構所產生的社會意志及文化計畫，處理了這些材料，並重新安排它們的意義。柯司特（Castells, M.）建議一個假設性的看法：一般而言，集體認同的建構者及其建構的目的，大致上便決定了這認同的象徵性內容，以及它對接受或拒絕這個認同的人的意義。由於認同的社會建構總是發生在一個為權力關係所界定的脈絡裡，柯司特提議將打造認同的形式與起源區分為三種形式：正當性認同、抵抗性認同、計畫性認同（夏鑄九等譯，2002）。

三、社區營造觀點的文化創意產業
　　在全球化的同時，地方的文化創意產業具有保存、發揚、創造屬於在地的文化，所建構的認同過程；從社區營造的觀點，我們認為文化創意產業有以下幾點的意涵：
　　1. 在政策形成時，國家資源的分析、相關企業、NPO、文化專業人士等的參與，形成共識，並參與政策的執行，是一個重要的機制。

　　2. 全球化趨勢帶來的文化認同危機或轉機之過程中，如何評量國家的資源，用屬於自己的方式（正當性認同、抵抗性認同，計畫性認同），建構認同的意義，是一個重要的課題。

　　3. 分析產業模式（生產鏈模式、產業結叢模式），再依照網絡社會的特性，充分掌握每一個「創意」活動，是競爭的關鍵。

　　4. 文化相關的知識之深度、廣度，需要我們長期的努力去發覺、累積、拓展、創新。

　　5. 具有創新、獨特性的文化創意產業之形成，必須根植於在地環境、基礎建設、人文歷史等的持續發展之基礎上，也就是社區的聯結有其重要性。

　　6. 經營管理應考量地區的環境與開發問題，整合區域開發計畫或觀光發展計畫，加強公共空間與公共設施的品質，提升地區的生活機能。

　　7. 有效的經營管理系統需由所有的權益關係人（stakeholders）參與，特別是社區的參與，以達成共識。

　　8. 跨領域（multidisciplinary）與跨部門(cross-sectional)的合作，有其必要性，雖然難免會有做法或觀念上的衝突或牴觸，必須取決於對文化、生態、永續重要性的最小破壞。

　　在網絡社會、知識經濟時代，資訊技術帶來的時間、空間之解放，無限的創意運用到產品或服務，提升文化產品的附加價值，形成競爭優勢的智力，地方性的文化創意產業，有其必然的發展趨勢；若能與社區營造的整合，使傳統的社會與現代社會共存，建立社會文化的認同，增進社區的互動、生活福祉與永續發展。　

參考文獻
1. 蔡宜真、林秀玲譯（2003）。當藝術遇上經濟。台北：典藏。
2. 劉維公（2004）。文化產業的時代意義。收錄於方雯玲編輯。視覺藝術：從在地到全球的人文產業思考。頁4-17。台北：典藏。
3. 夏鑄九、黃麗玲、黃肇新、黃慧琪、楊長苓、柏蘭芝、吳金鏞、劉昭吟、林德福譯（2002）。資訊時代：經濟、社會與文化。第二卷：認同的力量。台北：唐山。
4. 仲曉玲、徐子超譯（2003）。文化創意產業：以契約達成藝術與商業的媒合。台北：典藏。