台灣高齡化的趨勢，近年來更為明顯。1993年，台灣65歲以上的老人人口突破總人口數的7%，正式進入聯合國所定義的「高齡化國家」。

2006年4月底，我國的老人人口為224萬人，占總人口的10%。依行政院經建會推估，至2026年台灣老人家口將達總人口的20％，等於每5人就有1位資深公民。同時，台灣高齡化的速度與日本差不多，但比歐美平均快了一倍以上，讓我們面臨快速高齡化的壓力。

因應快速高齡化的壓力，檢視我們的社會，我們準備好了嗎？老人到底是我們的負擔？還是我們的資產？我不認為台灣有老人問題，而是人口老化、老人照顧等迫在眉睫的議題，需要我們來重視。<詳全文>

引發社會公平正義之疑！？
921震災重建暫行條例至95年2月4日止，其中因 “臨時住宅其居住期限以四年為限”是而；重建區的組合屋之居住期限將於 2月4日到期，除了拆除原組合屋之外，所有居民接將撤離，而組合屋租用地租金亦只補助到3月為止。

95年1月2日，某家有線電視新聞打著 “獨家”，以「組合屋變安養中心長青村變質」為標題，歡欣的自以為接櫫組合屋免費老人安養社區一些 “罪刑”如：「…這個組合屋已經違法存在了2年…」、…原本這裡是災民村，現在卻變成老人安養中心，社會局表明這裡只有29戶長期居住，其中5人符合安置條例，其餘全都子孫滿堂…」、等內容做報導之時。然而，真正發生在長青村的事實是什麼？經過深入瞭解，發生在這裡的是長者並非外界所稱“福利依賴者”反而他們是為了認真生活和相互扶持的 “生產者”；而長青村除了接受各界的捐助和政府相關單位的經援補助外，他們（接受服務的長者們）更共同分擔撐起整個村子的責任；儘管長青村“免費”供其居住，但村中的主要收入（如：外燴的菜、夜市義賣的花卉、感恩咖啡）都是由其一手包辦，相較於安養院的長者，這裡的長者生活更有動力且更有尊嚴，因為他們知道長青村“需要他們”！故若稱此地為「安養中心」，不但我們不同意，就連來過長青村的人也不會同意，而所謂社會的公平正義，若由福利角度而言，這裡的老有所用、自力為生才符合真正的公平正義！<詳全文>

　20070917~20071001活動剪影

「2007年5月27日，位於北投泉源里登山路上的大慈寺顯得熱鬧非凡，為了慶祝佛陀聖誕及台北市佛教會成立六十周年所舉辦的園遊會，在山坡下的空地吸引為數不少的人群。

沿著爬坡進入寺內，可以發現牆上掛著幾面解說板，內容不是介紹佛祖誕辰故事，而是以豐富的照片和解說呈現泉源里特有的自然生態、經濟作物，以及幾座放置於寺中石佛的歷史，原來這天同時是里中生態文史解說員的成果發表會。

泉源里又名「十八份」，代表過往開墾此地的十八戶人家。這裡擁有豐富的自然生態，包括珍貴的稀有種鳥、蛙類，和十四棵守護著十八份的老樹，除此之外，更有先民開墾所留下的石屋、木炭窯、步道和水圳。為了讓在地人認識這些寶貴的資源，在文史工作室幾名有志之士的籌畫下，泉源里和林務局以及北投文化基金會合作，開設自然生態解說員訓練課程，招募學員共同探索知識。

籌劃人員之一的林再賢，利用工作外的時間和泉源社區發展協會理事長陳志成、泉源國小何裕成主任等人，一同探訪里中值得保存記錄的自然、人文資源，彙整成計劃向林務局等單位提出申請，在每個星期日邀請講師到社區文史工作室為學員講授課程，內容涵蓋植物介紹、火山地質景點、步道資源。
工作團隊透過發送傳單、張貼海報方式邀請泉源里民及志同道合的夥伴加入，過程相當辛苦，但林再賢對於第一期招募到廿餘位成員感到滿意，也希望未來能夠繼續開設下一期的課程，針對泉源里文史部分進行更深入的探討。

大慈寺講堂裡面，已退休的魏祥穗正透過幻燈片和自己所蒐集的資料，告訴聽眾們放置於大慈寺中的五座石佛，他們在日據時代遠渡重洋從日本來到台灣的故事。住在隔壁里的魏祥穗，熱愛登山，在幾次健行的途中發現路上都有類似的石佛，藉著上網、實地探索，找到這些觀音石佛背後值得認識的由來；在參與訓練課程與同好們分享後，這次的成果發表會他也更仔細的準備好資料，和與會者分享這些擁有宗教、藝術和歷史價值的文物，屬於他們的故事。

身兼里長與社區發展協會理事長的陳志成，對於打造泉源里程為生態村不遺餘力，他也積極聯絡同好，巡訪里中耆老，希望透過訪談，用文字將屬於泉源里的故事流傳下去，他感嘆地提到，若不把握機會及時做這些事，有些耆老等不及，他們的故事可能就跟著人永遠地走了。「我認為對的事情要趕快去做，今天不做，明天可能就會後悔。」

遊覽泉源里，通過長約五公里，榕樹交織而成的綠色隧道，不僅能看見本地特有的台灣藍鵲、鳳頭蒼鷹翱翔於天際，也可從留下的炭窯遺址體會先民用相思樹燒炭的艱辛；和一群熱愛這片土地的人互動，更能讓你獲得許多難忘的記憶，如同參與課程的里民劉芷妤在心得報告中所提到的：「除了學習土地上所有的資源，過程中學員的故事，更是泉源里不能重複的資產。」